人死了有那些埋葬的方法
一般人死了最常聽到,土葬,火葬外,我看電視還有一個國家是用水葬到底全世界有幾種埋葬法呢?全世界破70億大關!人未來是跟土地是爭地的,我看未來可能真的要在海上蓋城市了
天葬（鳥葬） 就是把屍體餵給鳥類，把尸體放在天葬台后，點燃松柏香煙，松柏撒上糌粑，香煙升起，應群就會趕來並在上空盤旋或降落到附近靜候完成一些宗教儀式，這時天葬師將屍體固定後在尸體背部劃開，鷹群就會一擁而上，搶食屍體，等表面的肉吃的差不多了，天葬師上前將剩下的屍體肢解，砸骨成碎，摻拌糌粑，供鷹啄食，以吃光為吉利。 因為民間習俗認為生前作惡多端，為非作歹的人死後，鷹不吃這種人的肉；由於很多時候會出現鷹再怎麼也不肯吃一些死者的屍體的現象，有時同時送來幾具屍體，幾十成百的鷹拼命搶食其中的一些屍體，但對旁邊另外的屍體卻不聞不問，這些都助長了這種民間的觀點。 在西藏因痲瘋病或其他烈性傳染病去世的不能實施天葬，因為擔心將病傳染給鳥類，有失施捨的原意，此外在很多地方還不允許亂倫者等死後天葬，這兩類人一般只能采取土葬。 風葬: 京都鳥邊山所行的是風葬。這是把屍體自然放置，任其風化，不過風化過程中，必然有鳥來啄食。拜火教徒今天還嚴格遵行著風葬。印度孟買有一個世界唯一的完整的拜火教徒社區，他們在孟買市內哥拉巴山丘，設有一所稱為沈默之塔的風葬設備。有葬儀的日子，這所沈默之塔的上空，會聚集無數的禿鷹與烏鴉。 塔葬 塔葬是一種高層次的葬禮，只用于高僧大德或大活佛。塔葬習俗來源于印度。相傳，釋迦牟尼圓寂后，他的遺體由弟子和信徒門火化，其舍利被藦揭托等八國的人們分別引去，建塔供奉。這就是塔葬之始。後來這個習俗被佛教弟子門沿用。後來逐漸的開始將真身存在塔內供奉，西藏實行靈塔，已見史書記載為公元八世紀，在桑耶寺旁的山角下，為印度僧人蓮花生修建了第一座靈塔，距今有一千二百多年的歷史了。 其後如格魯巴創始人宗喀巴，以及其弟子歷輩達賴喇嘛、班禪喇嘛和甘登赤巴、其他大活佛等地位顯赫或事業有成的高僧大德，一般都採用塔葬。由於西藏歷史上高僧輩出，因此在西藏的許多地方都有靈塔，只是中共在解放西藏後，大部分在民主改革期間被摧毀，其他的也是在文化大革命中被摧毀。如格魯派創始人宗喀巴絡絨扎巴圓寂后，就在甘登寺修建靈塔供奉，成為甘登寺吸引信徒的重要文物財寶。二十世紀六十年代的 "無產階級文化大革命 "運動中，將甘登寺徹底砸毀成廢墟。從五世至十三世達賴喇嘛（缺六世）的遺體也塔葬於拉薩布達拉宮內。 五世班禪到九世班禪的遺體，也塔葬於扎西倫布寺內，後在「無產階級文化大革命」運動中被毀。公元1989年十世班禪喇嘛主持下，將人民私下保存下來的五至九世班禪之部分靈骨，建一合葬靈塔於扎西倫布寺。靈塔本來只有一個法體，五人合葬靈塔在西藏歷史上，是絕無僅有的第一次。 十世班禪圓寂後，在後藏日喀則扎西倫布寺，專門修建金、銀質靈塔及塔殿，其他地區的高僧天德圓寂後，有些在本寺內建造靈塔供奉。 靈塔是將高僧法體不動一刀一口，順口和肛門將內髒取出，再用各種名貴藥品和香料進行處理後，安放在用金、銀皮制成的塔內。塔上鑲以珍珠、瑪瑙、珊瑚、松耳石、玉石、琥玻、寶石等各種珍寶，供奉在殿堂內，供信徒瞻仰和供奉。 布達拉宮內五至十三世（缺六世）達賴喇嘛的八座金質靈塔，其中五世和十三世的最高大豪華，高達十四點五八米。 靈塔的種類很多。有金、銀、銅、木、泥靈塔。它是根據活佛的地位而定。金靈塔一般達賴喇嘛才有資格享受，其他活佛都是銀質靈塔。 除達賴和班禪的靈塔分別建在布達拉宮，和扎西倫布寺外。其他活佛的靈塔分別存放在活佛所屬寺院內供奉。靈塔的建立主要是為了讓後世信徒瞻仰和供奉。 懸棺葬 是一種古老的喪葬形式。葬址一般選擇在臨江面水的高崖絕壁上，棺木被放置在距離水面數十至數百米的天然或人工開鑿的洞穴中，有些則是直接放在懸空的木樁上面。武夷山九曲溪兩岸的峭壁上，至今仍存有懸棺遺迹十餘處。 經過碳14測定，白岩和觀音岩保存完好的兩具船棺距今已有三千多年，隨葬的龜形木盤是具有商周青銅文化特徵的遺物。 據考證，當年我國南方分佈著大大小小釵h部落，他們大多具有某些共同的文化特徵，因而被今人統稱爲古越人。船是古越人生活中必不可少的用具，把死者放入船形棺木是對死者的敬重。而出於對高山的崇仰，他們又把逝者安放在最接近“天神”的地方，以使他們不被世人打擾，從而更好地庇佑後人 野葬 野葬主要流行於藏北高原，和西藏吉隆以及蒙古的極少數地區。一般都是將屍體馱到離家稍遠的山坡、山溝或草灘上，屍體裸留為鳥獸吞食。過 10天半個月後去看，待肌肉被鷹吃盡後，將骨頭就地埋葬。 另外也有人死後，將屍體赤裸放在臨終時的那個位置上，家人把帳篷搬走後。隔一段時間再回來看，是否被鳥獸吃盡，然後將骨頭埋好為完。
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